di Pietro Somaini Dopo i Ciclopi di Omero , affrontare come secondo caso di mostro le figure mitiche dei Centauri, prendendo come testo di riferimento il XII libro delle Metamorfosi di Ovidio, rende particolarmente palese che l’approccio adottato è opposto a quello archeologico (anche se, lo ribadiamo, non in contraddizione, ma complementare: per l’argomentazione rimandiamo all’ articolo dedicato ). Lo sottolineiamo perché qui non si legge un fantasy , che semplicemente recu

di Pietro Somaini Tra tutti i personaggi dei miti il mostro è forse quello su cui oggi più urge una seria riflessione, per il fatto che le prese di posizione sono più contrastanti e problematiche. Da un lato in un’epoca in cui si afferma di non credere più alle narrazioni mitiche, il giornalismo ancora utilizza il termine per descrivere fatti di cronaca particolarmente gravi, quindi per descrivere la realtà empirica e non una qualunque. Dall’altro in un mondo in cui si punta

di Pietro Somaini In La violenza e il sacro (1972) una delle tesi fondamentali di Girard è che «il sacro unisce in sé tutti i contrari, non perché differisca dalla violenza ma perché la violenza pare differire da se stessa; talvolta riforma l’unanimità intorno a sé per salvare gli uomini ed edificare la cultura, talora invece si accanisce a distruggere ciò che aveva edificato» (ed. Adelphi, p. 359). In Portando Clausewitz all’estremo (2007) un’altra è che la progressiva sco

di Pietro Somaini Innanzitutto del lungometraggio animato La guerra dei Rohirrim va detto che è incentrato su ciò che il titolo promette. La prima stagione della serie televisiva Gli Anelli del Potere ha insegnato in maniera emblematica che non è scontato. Al di là dei precedenti è il caso di sottolinearlo, perché con buona pace del dibattito se il protagonista sia Helm oppure la figlia Héra, il titolo non è dedicato a nessuno di loro due e la storia coerentemente con ciò e

di Simone Berno Introduzione «Ciò che si è cercato di analizzare qui non è un racconto tra i tanti ma la matrice di tutti i racconti possibili» (1). Con queste parole Carlo Ginzburg chiude il suo magnifico saggio Storia Notturna. Una decifrazione del sabba . Quanto vorrei sostenere è che il fascino e il coinvolgimento che suscita un racconto come quello di Polar Express  dipendono dall'appartenere a una variazione della stessa matrice illustrata e studiata da Ginzburg. Nel se

di Simone Berno Antefatto Con la solerzia con cui mi affretto a consultare abitualmente le “informazioni”, mi sono imbattuto in questo link a un articolo di opinione del 2021, che fa riferimento a una ricerca di BookTrust del 2019: «il 26% dei genitori inglesi preferisce delegare a dispositivi tecnologici, come Amazon Alexa, la lettura di storie della buonanotte» (dato riportato anche in questo più pacato articolo di informazione). Urge però subito una premessa, necessaria

di Pietro Somaini Un confronto tra Tolkien e Isayama potrebbe sembrare nulla più di una trovata per catturare l’attenzione nel contesto contemporaneo, in cui la sempre maggiore proliferazione di commenti e recensioni di prodotti culturali di successo istiga in maniera sempre più spasmodica a escogitare nuovi modi per spiccare tra la massa. Se anche si fosse subito pronti a riconoscere che effettivamente ci sono molti punti di contatto tra questi due grandi esponenti del loro

di Pietro Somaini Quando si parla di mito, ci sono due considerazioni che vengono pacificamente accettate più o meno da tutti, sia studiosi che non: il mito è un fenomeno universale presente in tutte le culture, il mito non descrive come stanno realmente le cose. Ognuna di queste due considerazioni presa singolarmente ha tutta la parvenza di essere auto-evidente e, infatti, risulta essere perlopiù un assioma di qualsiasi analisi e riflessione, piuttosto che una conclusione; m

di Pietro Somaini Che un soggetto necessiti di maestri e amici per crescere potrebbe non essere considerato nulla che già comunemente non si pensi, purché non si escluda che arrivi il momento in cui egli diventi autonomo, in cui egli debba proseguire da solo la sua strada. Per quanto si possa riconoscere che la relazione con l’altro abbia una funzione positiva, persino costituente in senso forte, si conserva comunemente la convinzione che il processo costitutivo debba a un c

di Pietro Somaini In The Lord of the Rings il dualismo degli schieramenti contrapposti non si presenta come un dato ontologico secondo una prospettiva manichea. Nella sua mitologia Tolkien sa proporre una complessità di molteplici personaggi diversi, eppure i suoi racconti evidenziano al tempo stesso come la diversità dei soggetti non sia inscalfibile, ma costituita primariamente e costantemente influenzata dalla relazione con gli altri. Se in origine non c’era dualismo fin

di Pietro Somaini In cerca di motivi per desiderare l’Anello Ciò di cui Bilbo ha bisogno è di una vacanza fino alla fine dei suoi giorni. Questo continuo allungarsi della sua vita lo fa sentire “come del burro spalmato su di una fetta di pane troppo grande”. Perciò ha preso la sua decisione di partire e lasciare tutto a Frodo. Perché allora non quell’anello…? «“Here it is in my pocket!” He hesitated. “Isn’t that odd now?” he said softly to himself. “Yet after all, why not?

di Pietro Somaini «“As soon as I clapped eyes on the little fellow bobbing and puffing on the mat, I had my doubts. He looks more like a grocer than a burglar!” Then Mr. Baggins turned the handle and went in. The Took side had won. He suddenly felt he would go without bed and breakfast to be thought fierce. As for little fellow bobbing on the mat it almost made him really fierce» L’aspetto forse più sorprendente di un racconto come The Hobbit consiste nella sensazione che

di Pietro Somaini L’avvento di Númenor segna una sorta di passo decisivo nel percorso narrativo di Tolkien da un mondo profondamente mitico, condizionato dalla presenza molto attiva di personaggi quali i Valar e costellato da molteplici regni di Elfi, a uno che comincia ad assumere la forma della nostra realtà più empirica. Ma sebbene risulti necessaria una cesura, quale è la Guerra dell’Ira, che sancisca appunto tale trasformazione del mondo, evidentemente mutato, proprio c

di Pietro Somaini The Shores of Valinor di Ted Nasmith In cosa ha senso riporre ancora le proprie speranze, se la storia continua a procedere sempre verso qualcosa di peggio invece che di meglio? Come si può credere ancora in una salvezza dal male, se coloro che dovrebbero contrastarlo ne sono invece a loro volta i fautori? Quando i Noldor partirono dalla Terra di Aman, i Valar non vollero impedir loro con la forza di allontanarsi: a dispetto delle menzogne di Melkor, libera

di Pietro Somaini Túrin Turambar di Alan Lee Dopo la massima manifestazione dell’azione della grazia, dopo il ritorno alla vita (addirittura) dell’Uomo Beren e la sua unione con l’Elfa Lúthien, dovrebbe esserci il lieto fine. E invece no. Nella narrazione di Tolkien non si assiste all’intervento di un deus ex machina come negli antichi miti, accade piuttosto il miracolo, che differisce da esso non per la minore o maggiore potenza che dischiude (il professore non sembra int

di Pietro Somaini Glaurung at Nirnaeth Arnoediad di Eric Velhagen Sia che lo considerino un merito o un motivo di rimprovero, molti ricordano Tolkien come lo scrittore che ha assimilato l’antica metafora militaresca della “lotta” del bene contro il male e riproposto con tanta efficacia nell’ultimo secolo da renderla uno dei più stereotipati ingredienti di buona parte della narrativa a lui successiva, specialmente (al punto da indurre a credere che ne sia un elemento essenzia

di Pietro Somaini Degli antefatti del Quenta Silmarillion che precedono la rivalità tra Melkor e Fëanor, vale la pena soffermarsi almeno molto brevemente su alcuni punti: il ritiro dei Valar nella Terra di Aman agli estremi confini occidentali per realizzare il Paese Beato, illuminato dallo splendore dei Due Alberi lì germogliati, manifesta la prima tentazione di chi desidera il bene e la bellezza di chiudersi in uno spazio più o meno ristretto per averli incontaminati e in

di Pietro Somaini Ainulindalë di Alassea Earello Della monumentale opera di J. R. R. Tolkien (1982-1973), praticamente il lavoro di un’intera vita, è stato detto tutto e il contrario di tutto. Nulla di strano: questo professore inglese non ha fatto altro che raccontare miti e da sempre dei miti si dice tutto e il contrario di tutto. Uno legge definizioni da dizionario nella speranza di trovare almeno lì un punto di partenza valido, precedente a qualsiasi teoria interpretativ

di Pietro Somaini Questo articolo si prefigge un risultato difficilissimo: prendere un caso quando da soli pochi giorni è stato gonfiato in maniera spropositata e ha generato, ovviamente, le più impulsive e scandalistiche reazioni (al punto che la risposta più sobria e di buon senso, per chi scrive, è sembrata essere quella delle immagini ironiche) e cercare di trarre da esso una qualche riflessione sensata. Che questo risultato sia stato ottenuto nelle righe che seguono è t

di Pietro Somaini Una svolta decisiva negli studi dei miti è stata indubbiamente quella di introdurre il metodo comparativo. Da quel momento qualsiasi tesi non è più fondata su un caso, un elemento arbitrario, ma argomentata attraverso una certa ripetitività in molteplici esempi, che viene riconosciuta ingiustificabile in altro modo. Questo metodo però, a dispetto di quello che si potrebbe pensare, pur conservando il suo rigore, può essere in realtà sfruttato da più di un app